Zeit und Griechenland - René Strehler

oder wer sich pflückte des Vlieses goldnes Haar

und kam nach Hause, um gelassen in der Schar

der Seinen zu geniessen den Abend seiner Tage.

über meinem kleinen Dorf, macht Sommer wahr,

mein altes Haus zu sehen, wo der Wingert war,

mir teuer wie ein ganzes Land, mehr als ich sage?

mehr als Römervillen mit ihren stolzen Wänden,

mehr als harter Marmor sagt mir zarter Schiefer zu,

nicht den Palatin, Liré, das kleine, hab ich lieber,

lieber als Meeresbrisen die süssen Düfte von Anjou.

Ou comme cestuy là qui conquit la toison,

Et puis est retourné, plein d’usage et raison,

Vivre entre ses parents le reste de son aage !

Fumer la cheminée, et en quelle saison,

Revoiray-je le clos de ma pauvre maison,

Qui m’est une province, et beaucoup d’avntage ?

Que des palais Romains le front audacieux,

Plus que le marbre dur me plaist l’ardoise fine :

Plus mon petit Lyré, que le mont Palatin,

Et plus que l’air marin la doulceure Angevine.

[Thessaloniki: Säule der römischen Agora vor zeitgenössischen Gebäuden.]

Wenn ein Reisender Länder wie China, Ägypten oder Griechenland besucht (das ist derzeit mein Fall), wird er mit Bildern konfrontiert, die eine Tiefe der Zeit hervorrufen, die in New York oder in Brasilia wahrscheinlich nicht so stark zu spüren wäre.

 

Das Gewicht der Vergangenheit kann sich als Bürde erweisen, eine Bürde, die uns daran hindert, in die Zukunft zu blicken, eine Bürde, die uns den Weg nach vorne versperrt. Ich würde eher das Gegenteil denken. Zu wissen, dass es eine Vergangenheit gibt, sollte uns ermutigen, ermutigen, eine mögliche Zukunft zu sehen. Im Fall von du Bellays Gedicht trug dieser Autor, indem er über die Klage hinausging, zur Zukunft des Französischen als Literatursprache bei.

 

Ja. Die Ruinen sind nur Ruinen, Steine, die uns zeigen, dass alles verschwindet, alles vergeht. Aber das ist nicht das Entscheidende. Hinter diesen Steinen standen Menschen, die dachten, die schufen, die ihrer Zeit Ausdruck verliehen. In diesem Sinne sind einige literarische, philosophische oder religiöse Texte offensichtlich noch beeindruckender als die Ruinen der Akropolis in Athen oder die Pyramiden auf dem Gizeh-Plateau in Ägypten.

 

Aber der Sophokles-Leser muss nicht mehr reisen, eine gute Bibliothek oder das Internet reichen aus, um auf diese Werke in modernen Sprachen oder in Altgriechisch zuzugreifen. Es gibt also noch andere Gründe, diese Länder zu bereisen und zu besuchen, da wir ja dort immer Reisende aus aller Welt antreffen. Das Sehen ist einer der fünf Sinne, und das Sehen mit unseren eigenen Augen ermöglicht es uns, unsere Erinnerungen anzueignen, zu lernen und aufzubauen, und um zurückzublicken, brauchen wir die Idee einer Zukunft.

 

Es ist auch interessant zu beobachten, was Touristen am liebsten fotografieren. In Griechenland sind es eher die Überreste der Antike, die die Kameras anziehen, und nicht die Spuren des Unabhängigkeitskrieges (1821 – 1829).

 

Beim Betrachten meiner Fotos bemerke ich meine Schwäche für einige von ihnen, ohne dass diese besonders gelungen oder besonders künstlerisch seien. Die Anziehungskraft dieser Fotos oder manchmal sogar das Nervenkitzel, das sie in mir hervorrufen, erklärt sich aus der visuellen Präsenz mehrerer Epochen in den einem und selben Bild.

 

*

 

Versuchen wir, diese Aspekte zu veranschaulichen. Hier ist ein Foto von Athen:

[Athen: Ruinen, Schienen, Graffiti.]

Ich versetze mich in die Lage des Reisenden/Arbeiters, der hier mit der S-Bahn vor diesen wenigen Mauerresten (Fundamenten?) vorbeifährt. Könnte ich diese Überreste noch bestaunen oder würde ich lieber zeitgenössische Graffiti auf der anderen Seite der Bahngleise sehen? Wenn ich fünf Hin- und Rückfahrten pro Woche mache, stehen die Chancen gut, dass mein Blick weder von den Überresten noch von den Graffiti mehr angezogen wird, aber ich erinnere mich auch daran, dass die anderen Touristen, als ich dieses Foto machte, ihre Kameras auf attraktivere Motive richteten, Themen, die eher den Angaben in Reiseführern entsprechen.

 

An seit langem bewohnten Orten ist ein Zusammentreffen von Gegenständen aus sehr entfernten Zeiten immer möglich. Daher muss das Akropolismuseum in Athen, ein relativ neuer Bau, mit Überresten koexistieren, deren Ausstellung es auch dient.

[Athen: Akropolismuseum mit eingebetteten Überresten.]

Dieses Zusammenleben der Perioden wird häufig auch in Thessaloniki, der zweitgrössten Stadt Griechenlands und im Norden dieses Landes gelegen, beobachtet. Wenn wir, unter anderem, Spuren des antiken Griechenlands und der Römer finden, müssen wir doch sagen, dass es zweifellos Byzanz ist, das Thessalonikis städtische Landschaft am stärksten prägt. Bei einem Spaziergang durch die Strassen stossen wir auf kleine und grosse orthodoxe Kirchen, die nach dem Vorbild „christianisierter Basiliken“ erbaut wurden:

[Thessaloniki: Kirche aus dem 13. Jahrhundert.]

Im Zusammenhang mit dieser Kirche hätte ich gerne gewusst, wie die beiden Teile alter Säulen in das Mauerwerk dieses Kirchengebäudes eingefügt wurden.

 

Thessaloniki liegt in Mazedonien, dem Land Alexanders des Grossen. Dessen Vater, Philipp II., war es, der griechische Städte wie Athen und Theben unterwarf. Nur, Geschichte ist Geschichte, das Glücksrad dreht sich und dann haben wir die Römer in der Stadt, und nicht nur in der Stadt. Das Forum Romanum befindet sich im Zentrum von Thessaloniki, umgeben von modernen Gebäuden, darunter eines mit einer palästinensischen Flagge – was zeigt, dass Geschichte wirklich immer Geschichte ist... und dies in einer Region, in der wir bereits die Vertreibung von aber und aber hunderttausenden Menschen erlebt hatten (Griechen aus der heutigen Türkei und Türken, die in die Türkei auswanderten).

[Thessaloniki: Römisches Forum.]

Auch die jahrhundertelange osmanische Ära, die erst im 19. und frühen 20. Jahrhundert endete, hinterliess in der Stadt ihre Spuren. Das Geburtshaus des Vaters der modernen Türkei, Mustafa Kemal Atatürk (1881 – 1938), befindet sich ebenfalls in Thessaloniki und ist heute ein Museum. Das folgende Foto zeigt die Überreste einer öffentlichen Wasserstelle, eines Brunnens, der heute nur noch eine Andenkenrolle vor neueren Häusern spielt.

[Thessaloniki: Osmanischer Brunnen.]

Wenn Sie ein durchdringendes Auge haben, sehen Sie eine Inschrift in arabischen Buchstaben. Tatsächlich wurde die türkische Sprache bis 1928 im arabischen Alphabet geschrieben, dem Jahr, in dem die Türkei auf das aktuelle Alphabet umstieg. Die Angemessenheit zwischen türkischen Lauten und Buchstaben macht es heute sehr schwierig, Rechtschreibefehler zu begehen – und das gefällt mir.

[Thessaloniki: Überreste einer Festung.]

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